(الْأَلْفَاظُ) - :

﴿ بِسْمِ اللَّهِ ﴾​​ أَيْ بِاسْمِ اللهِ أَقْرَأُ.​​ 

﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾​​ صِفَتَانِ مَبْنِيَّتَانِ مِنْ رَحِمَ. وَالرَّحْمَةُ رِقَّةٌ فِي القَلْبِ وَعَطْفٌ​​ يَبْعَثُ عَلَى الْإِحْسَانِ. وَ الرَّحْمَانُ أَبَلَغُ مِنَ الرَّحِيمِ ، وَهُوَ لَا يُطْلَقُ إِلَّا عَلَى اللهِ تَعَالَى. وَلَكِنَّ الرَّحِيمَ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ أَيْضًا.

الرحمن : كثير الرحمة للمؤمن و الكافر في الدنيا​​ 

الرحيم: الكثير الرحمة للمؤمن فقط في الآخرة

قال العلماء: ​​ لا تفسر الرحمة برقة في القلب في حق الله لأنه ليس ذو قلب و لا أعضاء

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾الْحَمْدُ هُوَ الثَّنَاءُ بِالْفَضِيلَةِ فِيمَا يَصْدُرُ مِنَ الْإِنْسَانِ بِاخْتِيَارِهِ مِنْ الْأَفْعَالِ الكَرِيمَةِ.

﴿ رَبِّ ﴾​​ الرَّبُّ​​ فِي الْأَصْلِ مَصْدرٌ بِمَعْنَى التَّرْبِيَةِ، وَالتَّرْبِيَةُ هِيَ إِبْلَاغُ الشَّيْءِ إِلَى كَمَالِهِ يَسِيرًا يَسِيرًا . وَقَدْ يَكُونُ الرّبُّ صِفَةً مِنْ رَبَّهُ يَرُبُّهُ أَيْ رَبَّاهُ فَهُوَ رَبٌّ أَيْ مُرَبٍّ جأَرْبَابٍ

ج أرباب.

﴿ الْعَالَمِينَ ﴾​​ جَمْعُ​​ عَالَمٍ. وَ الْعَالَمُ كُلُّ نَوْعٍ مِنَ​​ 

الْكَائِنَاتِ، فَيُقَالُ: عَالَمُ الْـمَاَءِ وَعَالَمُ الْـمَعَادِنِ إلخ.

﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾​​ أَيْ هُوَ مُتَصَرِّفٌ فِي يَوْمِ الدِّينِ تَصَرُّفَ الْـمَالِكِ فِي مُلْكِهِ . وَالدِّينُ الجَزَاءُ .​​ وَيَوْمُ الدِّينِ​​ مَعْنَاهُ يَوْمُ الْجَزَاءِ ، وَهُوَ الْقِيَامَةُ.

﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾​​ أَيْ نَخُصُّكَ بِالْعِبَادَةِ.​​ 

﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾​​ أَيْ: وَنَخُصُّكَ بِطَلَبِ الْإِعَانَةِ.

﴿ اهْدِنَا﴾​​ أَيْ دُلَّنَا وَأَرْشِدْنَا.​​ 

﴿ الصِّرَاطَ﴾​​ هُوَ الطَّرِيقُ جَمْعُهُ صُرُطٌ ، وَأَصْلُهُ سِرَاطٌ بِالسِّينِ.​​ 

﴿ الْمُسْتَقِيمَ ﴾​​ الْـمُسْتَوِيَ الـمُعْتَدِلَ .

أَمَّا " آمِينْ " فَاسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى اسْتَجِبْ. وَهُوَ لَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَيُسَنُّ خَتْمُ الْفَاتِحَةِ بِهِ.

( تَفْسِيرُالْأَلْفَاظِ​​ )- :

﴿الم﴾​​ هَذِهِ الأَحْرُفُ وَغَيْرُهَا مِمَّا افْتُتِحَتْ بِهِ بَعْضُ السُّوَرِ قِيلَ إِنَّهَا مِن الأَسْرَارِ الـمَحْجُوبَةِ ، وَقِيلَ هِيَ أَسْمَاءٌ لِلَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ هِيَ أَيْمَانٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَقِيلَ هِيَ إِشَارَةٌ​​ لِابْتِدَاءِ كَلَامٍ وَانْتِهَاءِ كَلَامٍ . وَذَهَبَ الأَكْثَرُونَ إِلَى أَنَّهَا أَسْمَاءٌ لِلسُّورِ.

﴿الْكِتَابُ﴾​​ الْـمُرَادُ بِهِ هُنَا الْقُرْآنُ .

﴿بِالْغَيْب﴾​​ الْغَيْبُ هُوَ الْخَفِيُّ الَّذِي لَا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ.

﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾​​ إِقَامَةُ الصَّلَاةِ تَعْدِيلُهَا وَحِفْظُهَا مِنَ الْخَلَلِ.​​ 

﴿يُوقِنُونَ﴾​​ أَيْ يَعْتَقِدُونَ بِلَا شَكٍّ.

﴿الْمُفْلِحُونَ﴾​​ الْفَائِزُونَ.

( تَفْسِيرُالْأَلْفَاظِ​​ ) - :

﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾​​ الْإِنْذَارُ التَّخْوِيفُ .

﴿خَتَمَ﴾​​ أَيْ طَبَعَ. وَإِنَّمَا يُخْتَمُ عَلَى الْأَبْوَابِ لِمَنْعِ الدُّخُولِ إِلَيْهَا، فَيَكُونُ مَعْنَى خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ أَيْ : أَغْلَقَهَا وَخَتَمَ عَلَيْهَا فَلَا يَنْفُذُ إِلَيْهَا نُصْحٌ وَلَا يَتَسَرَّبُ إِلَيْهَا إِيمَانٌ.

﴿غِشَاوَةٌ﴾​​ هِيَ مَا يُغَطَّى بِهِ الشَّيْءُ، وَغَشَّاهُ غَطَّاهُ.

﴿يُخَادِعُونَ﴾​​ الْخِدَاعُ صَرْفُ الْغَيْرِ عَمَّا يَقْصِدُهُ بِحِيلَةٍ يَحْتَالُ بِهَا.

﴿السُّفَهَاءُ﴾​​ ضُعَفَاءُ الْعُقُولِ ، مِنْ سَفَهَ يَسْفَهُ أَيْ : ضَعُفَ عَقْلُهُ. وَأَمَّا سَفِهَ يَسْفِه فَمَعْنَاهُ شَتَمَ. وَسَفُهَ يَسْفُهُ فَمَعْنَاهُ صَارَ جَاهِلًا.

﴿​​ شَيَاطِينِهِمْ﴾​​ الْـمُرَادُ بِالشَّيَاطِينِ هُنَا إِخْوَانُهُمْ فِي الْكُفْرِ.

​​ ﴿طُغْيَانِهِمْ﴾​​ الطُّغْيَانُ تَجَاوُزُ الحَدِّ فِي العُتُوِّ وَ الْغُلُوِّ .

﴿يَعْمَهُونَ﴾​​ أَيْ يَتَحَيَّرُونَ، فَإِنَّ الْعَمَهَ هُوَ التَّحَيُّرُ، وَهُوَ لِلْبَصِيرَةِ كَالعَمَى لِلْبَصَرِ.

﴿مَثَلُهُمْ﴾​​ أَيْ شَبَهُهُمْ . يُقَالُ هُوَ مَثَلُهُ وَ مِثْلُهُ وَمَثِيلُهُ بِمَعْنَى شَبَهُهُ وَشِبْهُهُ وَشَبِيهُهُ​​ .

﴿اسْتَوْقَدَ﴾​​ أَيْ طَلَبَ الوَقُودَ، وَهُوَ سُطُوعُ النَّارِ وَارْتِفَاعُ لَهَبِهَا.

( تَفْسِيرُالْأَلْفَاظِ​​ ) - :​​ 

﴿صُمٌّ﴾ ​​​​ جَمْعُ أَصَمٍّ، أَيْ فَاقِدُ السَّمْعِ.​​ 

﴿بُكْمٌ﴾ ​​​​ أَيْ خُرْسٌ، جَمْعُ أَبْكَم. ​​​​ 

﴿كَصَيِّبٍ﴾ ​​​​ الصَّيِّبُ مِنَ الصَّوْبِ وَهُوَ النُّزُولُ ،​​ يُطْلَقُ عَلَى الْمَطَرِ وَالسَّحَابِ.​​ 

﴿​​ الصَّوَاعِقِ﴾ ​​​​ جَمْعُ صَاعِقَةٍ، مُشْتَقَّةٌ مِنَ الصَّعْقِ وَهُوَ شِدَّةُ الصَّوْتِ.

﴿فِرَاشًا﴾ ​​​​ الْفِرَاشُ هُوَ مَا يُفْرَشُ وَيُنَامُ عَلَيْهِ.

​​ ﴿بِنَاءً﴾ ​​​​ مَصْدَرُ ​​ بَنَى ، سُمِّيَ بِهِ الـمَبْنِيُّ.

﴿أَنْدَادًا﴾ ​​​​ أَيْ نُظَرَاءَ مُعَادُونَ، وَهُوَ جَمْعُ نِدٍّ أَيْ نَظِيرٌ مُعَادٍ.

​​ ﴿فِي رَيْبٍ​​ ﴾ ​​​​ أَيْ فِي شَكٍّ.

​​ ﴿شُهَدَاءَكُمْ﴾ ​​​​ جَمْعُ شَهِيدٍ وَهُوَ الْحَاضِرُ، وَالْقَائِمُ بِالشَّهَادَةِ ، وَالنَّاصِرُ ، وَالْإِمَامُ.

​​ ﴿دُونِ﴾ ​​​​ أَصْلُهُ أَدْنَى مَكَانٍ مِنْ الشَّيْءِ. وَمِنْهُ تَدْوِينُ الْكُتُبِ أَيْ إِدْنَاءُ بَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلتَّرْتِيبِ نَحْوُ: زَيْدٌ دُونَ عَمْرٍ، ثُمَّ اتَّسَعَ فَاسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ تَجَاوُزِ حَدٍّ إِلَى حَدٍّ آخَرَ.

﴿وَقُودُهَا﴾ ​​​​ الْوَقُودُ مَا تُوقَدُ بِهِ النَّارُ.

​​ ﴿أُعِدَّتْ﴾ ​​​​ أَيْ هُيِّئَتْ .

​​ ﴿الصَّالِحَاتِ﴾ ​​​​ جَمْعُ صَالِحَةٍ ، وَهِيَ كُلُّ مَا يَنْدُبُ إِلَيْهِ الشَّرْعُ. وَهِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الَّتِي تَجْرِي مَجْرَى الْأَسْمَاءِ كَالْحَسَنَةِ.

(تَفْسِيرُالْأَلْفَاظِ) - :